مفهوم القوة في الفلسفة

القوة في الفلسفة

وفقًا للفيلسوف ماكس ويبر فإن القوة تعني أي فرصة لفرض إرادة الفرد في إطار العلاقات الاجتماعية على الرغم من المقاومة وبغض النظر عما تقوم عليه هذه الفرصة.

بعبارة أخرى، فإن القوة هي القدرة على فرض إرادتك على الآخرين، بالرغم من مقاومتهم.

لا يعتمد جوهر القوة على ما يقوم عليه هذا الاحتمال. يمكن أن تقوم السلطة على أساليب مختلفة: ديمقراطية وسلطوية، ونزيهة وغير نزيهة، وعنف وانتقام، وخداع، واستفزاز، وابتزاز، وحوافز، ووعود، وما إلى ذلك.

يُعتقد أن القوة ظهرت مع ظهور المجتمع البشري وستصاحب تطوره دائمًا بشكل أو بآخر. إنها ضرورية لتنظيم الإنتاج الاجتماعي، الذي يتطلب خضوع جميع المشاركين لإرادة واحدة، وكذلك لتنظيم العلاقات الأخرى بين الناس في المجتمع.

ما هو مفهوم القوة في الفلسفة

القوة هي القدرة على ممارسة تأثير حاسم على سلوك الأشخاص والنشاط (الإنتاجي، الاقتصادي، السياسي، الخ) باستخدام أي وسيلة مثل (الإرادة، السلطة، العنف، المؤسسات، الجيش، وغيرها)، وكذلك الهيمنة السياسية، ونظام هيئات الدولة.

في العلوم الاجتماعية والسياسة، القوة هي الإنتاج الاجتماعي لتأثير يحدد قدرات أو أفعال أو معتقدات أو سلوك الفاعلين. لا تشير القوة حصريًا إلى التهديد بالقوة أو استخدامها من قبل جهة فاعلة ضد آخرى، ولكن يمكن أيضًا ممارستها من خلال وسائل منتشرة (مثل المؤسسات).

قد تأخذ القوة أيضًا أشكالًا هيكلية، لأنها تأمر الفاعلين فيما يتعلق ببعضهم البعض (مثل التمييز بين السيد والعبد)، وأشكال استطرادية، حيث قد تضفي الفئات واللغة الشرعية على بعض السلوكيات والمجموعات على الآخرين.

مصادر القوة وأنواعها

وفقًا للفيلسوف وعالم الاجتماع ماكس ويبر فإن مصادر القوة هي:

العنف

إن أكثر مصادر القوة بدائية هو استخدام القوة الغاشمة، ويشمل هذا المصدر أنواع القوة التالية:

القوة الجسدية
القوة الاستبدادية
الجماعة المنظمة
التهديد بالقوة

السلطة

غالبًا ما يستخدم مصطلح السلطة للإشارة إلى السلطة التي يُنظر إليها على أنها شرعية أو معتمدة اجتماعيًا من قبل الهيكل الاجتماعي. يمكن اعتبار القوة شريرة أو ظالمة؛ ومع ذلك، يمكن أيضًا النظر إلى القوة على أنها جيدة وكشيء موروث أو معطى لممارسة أهداف إنسانية من شأنها أن تساعد الآخرين وتحركهم وتمكنهم أيضًا. وتشمل:

الروابط الأسرية والاجتماعية
الطبقة الاجتماعية (الثروة المادية يمكن أن تساوي القوة)
السلطة المفوضة (على سبيل المثال في العملية الديمقراطية)
الكاريزما الشخصية أو الجماعية.
المعرفة الخبيرة (الخاصة). في عالم اليوم الذي يزداد تعقيدًا، تعتمد قدرة الشخص على إخضاع الآخرين بشكل متزايد على قدراته العقلية. تكون القوة الفكرية في بعض الأحيان أكثر فاعلية من القوة الغاشمة. حتى في العالم الإجرامي، غالبًا ما يتم تحديد سلطة القائد ليس من خلال خصائصه الجسدية بقدر ما يتم تحديدها من خلال قدرته على التخطيط لجريمة مع الإفلات من العقاب.
الإيمان، القوة الأخلاقية التي تناشد العدالة والصدق والواجب والقيم الأخلاقية الأخرى تكون أكثر فاعلية عندما يكون صاحبها قادرًا على تقديم مثال للآخرين في هذا الصدد.
القوة التنظيمية (المورد الإداري) هي أكثر وضوحا، وأكثر تعقيدا الكائن الاجتماعي المدار. إنها هي التي تجعل الهياكل البيروقراطية مؤثرة للغاية ليس فقط في الدولة، ولكن أيضًا في الشركات الكبيرة والمؤسسات العامة.
القوة المشروطة وتأتي نتيجة الإقناع (المباشر أو غير المباشر أو اللاشعوري).
الشهرة.
العلاقات الهيمنة.

هناك صنف معين هو القوة السياسية - قدرة مجموعة أو طبقة اجتماعية معينة على ممارسة إرادتها، للتأثير على أنشطة المجموعات أو الطبقات الاجتماعية الأخرى.

على عكس السلطة الأسرية أو الاجتماعية وغيرها، تمارس السلطة السياسية تأثيرها على مجموعات كبيرة من الناس، وتستخدم جهازًا تم إنشاؤه خصيصًا ووسائل محددة لهذا الغرض. أقوى عنصر للسلطة السياسية هو الدولة ونظام هيئات الدولة التي تمارس سلطة الدولة.

القانون

يشمل مصدر القوة هذا الأنواع التالية:

القوة التنظيمية وتكون لكل من يسيطر على السلطة.
القوة الملكية من خلال السيطرة على الموارد.
المنصب والسلطة.
القوة التعويضية عن طريق استخدام الموارد المتنوعة.
العادات والتأثير الاجتماعي للتقاليد.

القدرات الجسدية والفكرية والنفسية والأخلاقية فردية، ويمكن لأي شخص امتلاكها بشكل مستقل، دون الاعتماد المرئي على الآخرين. المصدر الاجتماعي للسلطة هو القانون، وفي المقام الأول الحق في الملكية.

القوة والكفاءة

تعتمد كفاءة الشخص على مهاراته الشخصية ومعرفته. يمكن أن تكون الكفاءة عنصرًا في تحقيق منصب هرمي يتمتع بالكفاءة - الحق في اتخاذ القرارات بشأن قضايا محددة. يعتمد هذا الموقف بالفعل على الوضع والسلطة، ويعتمد على الموقع الهرمي، وليس على القدرة الفردية. يتم نقل الكفاءة الأصلية الحقيقية أو المفترضة إلى المنصب وتصبح مستقلة عن الأفراد، ومأسسة - إضفاء الطابع المؤسسي.

نظريات القوة

هناك العديد من نظريات القوة أبرزها ما يلي:

نظرية الاختيار العقلاني

في نظرية الاختيار العقلاني، يمكن نمذجة الأفراد أو الجماعات البشرية على أنهم "فاعلون" يختارون من "مجموعة اختيار" للإجراءات الممكنة من أجل محاولة تحقيق النتائج المرجوة. يشتمل "هيكل الحوافز" لدى الفاعل (معتقداته حول) على التكاليف المرتبطة بالإجراءات المختلفة في مجموعة الاختيار، واحتمالات أن تؤدي الإجراءات المختلفة إلى النتائج المرجوة.

في هذا الإعداد يمكننا التفريق بين:

قوة النتيجة - قدرة الفاعل على تحقيق النتائج أو المساعدة في تحقيقها
السلطة الاجتماعية - قدرة الفاعل على تغيير هياكل الحوافز للجهات الفاعلة الأخرى من أجل تحقيق النتائج.

يمكن استخدام هذا الإطار لنمذجة مجموعة واسعة من التفاعلات الاجتماعية حيث يكون للجهات الفاعلة القدرة على ممارسة السلطة على الآخرين.

فريدريك نيتشه

تشكل فكرة فريدريك نيتشه الأساس لتحليل القوة في القرن العشرين. نشر نيتشه أفكارًا حول "إرادة القوة"، والتي اعتبرها هيمنة البشر الآخرين بقدر ما كانت ممارسة للسيطرة على بيئة المرء.

القوة بالترتيب

في المجموعات المنظمة مثل الفصول المدرسية والمجموعات العسكرية، يتم تضخيم سلطة القائد على الفرد من خلال القوة الافتراضية المكتسبة من وجود أعضاء المجموعة الآخرين يطيعون بالفعل أمر القائد. على سبيل المثال، إذا خرجت طالبة في المدرسة من مقعدها، فيمكن التعرف عليها بسهولة إذا كان جميع الطلاب الآخرين يجلسون بالفعل في مقاعدهم. وهكذا يتم التعرف بسهولة على كل طالب غير مطيع ويمكن أن يتوقع أن يواجهه المعلم.

الماركسية

في التقليد الماركسي، أوضح الكاتب الإيطالي أنطونيو غرامشي دور الهيمنة الثقافية في الأيديولوجيا كوسيلة لتعزيز قوة الرأسمالية والدولة القومية.

ميشيل فوكو

تأتي إحدى وجهات النظر الحديثة الأوسع عن أهمية القوة في النشاط البشري من عمل ميشيل فوكو، الذي قال، "القوة موجودة في كل مكان لأنها تأتي من كل مكان".

توفلر

يجادل ألفين توفلر بأن الأنواع الثلاثة الرئيسية للسلطة هي العنف والثروة والمعرفة مع أنواع أخرى من القوة كونها اختلافات لهذه الثلاثة (المعرفة عادة).

يجادل توفلر بأن طبيعة القوة ذاتها تتغير حاليًا. عبر التاريخ، غالبًا ما انتقلت السلطة من مجموعة إلى أخرى. ومع ذلك، في هذا الوقت، يتغير الشكل السائد للسلطة.

اقرأ أيضًا: مفهوم الروح في الفلسفة

_______

- المصادر/