الميتافيزيقا عند كانط
 |
| نقد كانط للميتافيزيقا |
إيمانويل كانط هو أحد أكثر الفلاسفة تأثيرًا في تاريخ الفلسفة الغربية. كان لمساهماته في الميتافيزيقيا، ونظرية المعرفة، والأخلاق، وعلم الجمال تأثير عميق على كل حركة فلسفية تلته تقريبًا.
يمكن تقسيم فلسفة إيمانويل كانط إلى فرعين رئيسيين هما: فلسفته النظرية التي تقوم على الفهم العقلاني لمفهوم الطبيعة، وتتضمن الميتافيزيقا، وفلسفته العملية التي تقوم على مفهوم الحرية، وتضم فلسفة الأخلاق والفلسفة السياسية، كلا الفرعين كان لهما تأثير كبير على الفلسفة.
نقد إيمانويل كانط للميتافيزيقا
في واحدة من أشهر الإطراءات الفلسفية في التاريخ، أرجع كانط الفضل إلى عمل ديفيد هيوم (1711-1776) في تعطيل "سباته العقائدي" ووضع تفكيره على مسار جديد تمامًا. لفهم نتائج هذا الخط الجديد من الأفكار بشكل أفضل، يجب أن نفكر بإيجاز في "العقيدة" المعنية، وهجوم هيوم عليها. كانت العقيدة الفلسفية السائدة في زمن كانط هي العقلانية التي وضعها جوتفريد ليبنيز (1646-1716)، والتي نظمها كريستيان وولف (1679-1750). وفقًا لهؤلاء العقلانيين، فإن المعرفة التجريبية القائمة على الخبرة مشكوك فيها لأنها مرتبطة بالضرورة بالمنظورات الذاتية للأفراد. نظرًا لأن حواس الإنسان بطبيعتها غير معصومة من الخطأ، فإن التحقيقات التجريبية لا يمكن أبدًا أن تكشف كيف يكون العالم حقًا، غير ملوث بالمنظور: لا يمكن تحقيق المعرفة الموضوعية للعالم إلا من خلال استخدام العقل. قدم لايبنيز، على سبيل المثال، وصفًا للعالم مستمدًا من العقل من مبدأين أساسيين فقط، يعتقد أنهما صحيحان بشكل واضح.
كان ديفيد هيوم من دعاة التجريبية، وهي عقيدة تعارض العقلانية. بالنسبة إلى التجريبيين، تُستمد كل المعرفة من تجربة الحس، وبالتالي، لا يمكن أبدًا التغلب على المنظورات الذاتية للمراقبين تمامًا. وفقًا لهذا الموقف، فإن الجهود العقلانية للتحايل على الحواس من خلال الاعتماد على العقل وحده محكوم عليها بالفشل. يمكن للعقل أن يساهم في المعرفة، ولكن فقط من خلال ربط الأفكار ببعضها البعض، وتستند الأفكار في النهاية إلى انطباعات الحس. وبالتالي، فإن "عالم الأفكار" المستقل، أو الوصول إلى معرفة الحقيقة غير الملوثة بالحواس البشرية، أمر مستحيل. كان هيوم فعالًا بشكل خاص في استخلاص الآثار المشكوك فيها للموقف التجريبي. جادل بأنه لا الهوية الشخصية ولا السببية يمكن استنتاجها بشكل شرعي من التجربة. على الرغم من أننا قد نلاحظ أن بعض الأحداث تتبع أحداثًا أخرى بشكل منتظم، إلا أننا لا نستطيع استنتاج أن أحدها تسبب في حدوث الآخر. وجد كانط هجوم هيوم على السببية مثيرًا للقلق بشكل خاص، لأنه يهدد أسس العلوم الطبيعية الحديثة.
في كتابه نقد العقل الخالص، يوضح كانط رده على هذا الخلاف الفلسفي. يرى كانط قوة الاعتراضات المتشككة على العقلانية، وبالتالي يهدف إلى إعادة تأسيس بعض ادعاءات العقل على أرضية صلبة. يتفق كانط مع التجريبيين على أنه لا يوجد "عالم مفهوم" يمكن الوصول إليه عن طريق العقل فقط، وهو ينفي أنه يمكننا اكتساب المعرفة حول كيف يكون العالم، بشكل مستقل عن كل التجارب. ومع ذلك، فهو لا يستنتج أن كل المعرفة البشرية يمكن اختزالها في النهاية إلى تجارب معينة. بالنسبة إلى كانط، من الممكن استخلاص استنتاجات عامة حول العالم المعقول من خلال تقديم وصف لكيفية بناء الفهم البشري لكل التجارب. كما وضعه في مقدمة الطبعة الثانية من كتاب النقد:
حتى الآن كان من المفترض أن كل معرفتنا يجب أن تتوافق مع الأشياء. لكن كل المحاولات لتوسيع معرفتنا بالأشياء من خلال إنشاء شيء يتعلق بها مسبقًا، عن طريق المفاهيم، انتهت، بناءً على هذا الافتراض، بالفشل. لذلك يجب علينا أن نجرب ما إذا كنا قد لا نحقق المزيد من النجاح في مهام الميتافيزيقيا، إذا افترضنا أن الأشياء يجب أن تتوافق مع معرفتنا.
يقارن كانط دراساته الميتافيزيقية بدراسات كوبرنيكوس، الذي أحدث ثورة في دراسة علم الفلك من خلال تفسير موقع مراقب الأجرام السماوية. وبالمثل، يهدف كانط إلى إحداث ثورة في الميتافيزيقا من خلال تفسير بنية الفهم التي تدرك الطبيعة. وفقًا لكانط، يمتلك العالم المعقول سمات معينة يمكن معرفتها مسبقًا، ليس لأن هذه سمات للأشياء في حد ذاتها، بل لأنها سمات من سمات الفهم البشري. يمكننا معرفة بداهة أن كل الأشياء ستوجد في المكان والزمان لأن هذه هي أشكال حدسنا؛ لا يمكننا حتى تصور كائن موجود بدون هذه الأشكال. وبالمثل، يتم تنظيم كل التجارب حسب فئات الفهم، مثل الجوهر والسببية. من وجهة النظر الكانطية، يصبح الفهم البشري هو المشرع للطبيعة لأن "قوانين الطبيعة" التي ندركها في العالم يتم وضعها هناك من خلال فهمنا.
في نقد العقل الخالص، يهدف كانط إلى إظهار حدود ما يمكن أن يعرفه العقل النظري، وتعتمد استراتيجيته على التمييز بين الظواهر (الأشياء كما نختبرها) والنومينا (الأشياء كما هي موجودة في حد ذاتها). بمعنى ما، يؤدب كانط طموحات العقل. نظرًا لأن كل المعرفة يتم تنظيمها من خلال فئات الفهم، يجب أن نتخلى عن معرفة الأشياء في ذاتها. ومع ذلك، فإن معرفة هذه الفئات تسمح لنا أيضًا برسم بداهة تعميمات حول العالم الهائل. على سبيل المثال، نعلم أن العالم الطبيعي محكوم بمبدأ السببية لأن السببية هي شكل من أشكال المعرفة. من خلال حصر استنتاجاته في عالم الخبرة، يكون كانط قادرًا على مواجهة تهديد شك هيومان ووضع العلوم الطبيعية على أساس متين.
اقرأ أيضًا: النظرية العقلية في الإدراك
- plato.stanford, kant metaphysics, Retrieved 2023-01-29. Edited.
- thegreatthinkers, An Introduction to the Work of Kant, Retrieved 2023-01-29. Edited.
