فلسفة كانط
 |
| إيمانويل كانط |
يعد تلخيص مساهمات كانط في مجال الفلسفة مهمة ضخمة؛ لأن تأثيره ببساطة أكبر من أن يتم تلخيصه بإيجاز، وأفكاره واسعة وشديدة التعقيد بحيث يصعب فهمها بدون أساس شامل في الفلسفة.
يمكن تقسيم فلسفة كانط إلى فرعين رئيسيين نظرية وعملية. فلسفته النظرية تقوم على الفهم العقلاني لمفهوم الطبيعة، وتتضمن الميتافيزيقا. أما فلسفته العملية تقوم على مفهوم الحرية، وتضم الأخلاق، والفلسفة السياسية، كلا هذين الفرعين كان لهما تأثير كبير في التاريخ اللاحق للفلسفة. في هذا المقال سنتحدث عن فلسفة كانط باختصار.
فلسفة إيمانويل كانط
أحدث إيمانويل كانط ثورة في الفلسفة. لقد حل الخلاف الطويل بين التجريبيين والعقلانيين من خلال فكرة المعرفة المُسبقة.
اختلف الفلاسفة وتجادلوا حول طرق معرفة الحقيقة، حيث اعتقد التجريبيون أنه لا يمكن معرفتها إلا بالحواس الخمس، من خلال التجربة، ولا يعتقدوا بأن هناك معرفة فطرية موجودة بالفعل في العقل البشري منذ الولادة.
من ناحية أخرى، اعتقد العقلانيون أن هناك أفكارًا "فطرية" في العقل، مثل البديهيات الرياضية. هذه الأفكار مستقلة عن التجربة.
جمع كانط بين هذه المفاهيم وصاغ نظريته عن المعرفة.
نظرية المعرفة عند كانط
حاول كانط تحديد ما يمكن أن يعرفه البشر عن الواقع، إن كان هناك أي شيء، بعيدًا عن تجاربهم الخاصة. استندت هذه الجهود إلى مدرستين فكريتين رئيسيتين هما: العقلانية، التي افترضت أن المعرفة تأتي بشكل أساسي أو حصري من الفكر العقلاني، والتجريبية التي جادلت بأن المعرفة تأتي في المقام الأول أو حصريًا من التجارب الحسية.
استنتج كانط أن المعرفة بدون خبرة ممكنة للبشر، على الرغم من أنه جادل أيضًا بأن التجربة الحسية كانت ضرورية لأنواع معينة من المعرفة.
قسّم كانط العالم إلى قسمين: عالم النومينون وهو الأشياء في حد ذاتها، بغض النظر عن الإدراك البشري. وعالم الظواهر وهو كل ما ندركه.
العالمان متصلان ببعضهما البعض من خلال القدرة المعرفية التي ندرك بها الأشياء.
في البداية، أي كائن هو نومينون، فهو موجود في حد ذاته. ولكن بمجرد أن يدركه الشخص، ويفهم ماهية الكائن، يصبح النومينون ظاهرة.
بالنسبة لكانط، الظواهر ليست أشياء، لكنها مجرد إدراك للأشياء. القدرة المعرفية تحول نومينا إلى ظواهر.
وفقًا لكانط، تبدأ معرفتنا بالخبرة، لكن هذا لا يعني أنها تتكون بالكامل من بيانات تجريبية؛ من الممكن تمامًا أن يُضاف إلى ما تعطيه التجربة، في إدراكنا شيئًا ما ينتمي إلى قدرتنا المعرفية نفسها ويتم إنشاؤه بواسطتها فيما يتعلق بـ الانطباعات الحسية التي يتم تلقيها.
يسمي كانط البحث التجاوزي الذي يهدف إلى اكتشاف الاستقلالية عن التجربة، ولكن في نفس الوقت الكامن وراء عناصر المعرفة المسبقة، يسميها كانط الفلسفة المتعالية أو المثالية المتعالية.
نظرًا لأن عنصر المعرفة المسبق مستقل عن التجربة، فإنه يتم إضافته بواسطة كل موضوع معرفي إلى انطباعات معينة يتم تلقيها من الخارج، علاوة على ذلك، بالطريقة نفسها تمامًا، بحيث تكون معرفتنا نتاجًا لكلا العاملين: البيانات من الخارج الخبرة والعناصر المسبقة المتأصلة في الوعي. الانطباعات الخارجية تشكل المحتوى أو مسألة الخبرة، فهي غير دائمة وقابلة للتغيير؛ تشكل العناصر المسبقة شكلًا متينًا من الخبرة. الأشياء الموجودة خارج الموضوع، والتي تنبثق منها الانطباعات الخارجية، هي "أشياء في حد ذاتها". تشكل العناصر المسبقة الجانب المثالي لفلسفة كانط، الجانب اللاحق (الانطباعات الخارجية) - الجانب الواقعي.
كيف يعمل الإدراك
أطلق كانط على المعرفة الفطرية أسم بداهة، ونسب المكان والزمان إلى الفئات الرئيسية للمعرفة المسبقة. كان يعتقد أنه حتى بدون بيانات دقيقة حول مكان وجودنا والوقت الحالي، نشعر دائمًا بالمكان ونضع أنفسنا في سياق زمني.
كان كانط أول من اعتبر أن فكرة وجودنا تنشأ منذ الولادة. أصبحت هذه الفكرة ثورية في فلسفة القرن الثامن عشر. أظهر كانط وجود معرفة مسبقة، لكنه لم ينكر أهمية التجربة الحسية، حيث اعتبر أنهما معًا يشكلون القدرة المعرفية للإنسان.
ذات صلة: نقد كانط للميتافيزيقا
أخلاق مهنية
يعتقد كانط أن ثلاثة أشياء تؤثر على تصرفات الناس: المخاوف والميول والواجب. تستند المخاوف والميول على طبيعة أجسامنا. نخشى القفز بالمظلات لأن الجسد سيكون في خطر. أو نريد أن نأكل الحلوى لأننا سنستمتع بها.
الدين هو ما نعتقد أنه صواب أو خطأ. كل شخص لديه فكرته الخاصة عن الخير والشر والعدالة. يعتقد كانط أن كل هذا يعتمد على المخاوف والميول والعواطف. وبالتالي، غالبًا ما نفعل شيئًا جيدًا للآخرين لأننا نتوقع مكافآت ورضا عن غرورنا.
أراد كانط إيجاد مبدأ للواجب لا يعتمد على الميول والعواطف. هذه هي الطريقة التي صاغ بها فكرة الضرورة القاطعة.
الواجب القاطع هو قانون يقول: "افعل ما تريد أن يفعله الجميع".
جادل كانط بأن جميع الجرائم غير عقلانية، لأن الشخص ليس مستعدًا ليحل محل الضحية، ولكنه يتصرف على أساس احتياجاته. ويترتب على ذلك أن الصالح فقط هو العقلاني.
الحتمية القاطعة هي قانون أخلاقي عالمي في فلسفة كانط.
ذات صلة: فلسفة الأخلاق عند كانط
جماليات كانط
يشرح كانط جمالياته في نقد الحكم. يعتقد كانط أنه في الوسط بين العقل والسبب، وفي المنتصف بين المعرفة والإرادة، توجد قوة الحكم، أعلى ملكة الشعور. إنه يدمج، كما كان، العقل الخالص مع العقل العملي، ويضع ظواهر معينة تحت المبادئ العامة، وعلى العكس، يستنتج حالات خاصة من المبادئ العامة. تتطابق وظيفته الأولى مع العقل، وبمساعدة الثانية، لا تُعرف الأشياء كثيرًا كما تمت مناقشتها من وجهة نظر منفعتها. يكون الشيء منفعة بشكل موضوعي عندما يكون متسقًا مع الغرض منه؛ إنها نفعية ذاتية (جميلة) عندما تتوافق مع طبيعة قدرتنا المعرفية.
إن التحقق من النفعية الموضوعية يمنحنا الرضا المنطقي، ورؤية النفعية الذاتية يجلب لنا المتعة الجمالية. يعتقد كانط أنه لا ينبغي أن نمنح الطبيعة قوى فاعلة بشكل هادف، لكن تمثيلنا للهدف مشروع تمامًا، كمبدأ إنساني ذاتي، وفكرة الهدف، مثل جميع الأفكار، بمثابة قاعدة تنظيمية ممتازة. نظرًا لأن العقيدة والآلية والغائية غير متوافقة، ولكن في أساليب البحث العلمي يتم التوفيق بينهما في بحث فضولي عن الأسباب؛ فكرة الهدف، بشكل عام، قد فعلت الكثير للعلم من خلال اكتشاف الأسباب. يرى العقل العملي أن هدف العالم في الإنسان هو موضوع الأخلاق، لأن الأخلاق نفسها هي هدف وجودها.
المتعة الجمالية، التي يتم تسليمها بواسطة الوسيلة الذاتية، ليست حسية، لأنها تتميز بطابع الحكم، ولكنها أيضًا ليست نظرية، لأنها تحتوي على عنصر شعور. يقول جماليات كانط، إن الجمال يرضي الجميع بشكل عام وهو ضروري، لأننا نعتبره دون أي علاقة باحتياجاتنا العملية، دون اهتمام أو مصلحة ذاتية. يجلب الجمال الجمالي روح الشخص إلى مزاج متناغم، ويؤدي إلى النشاط الودود للحدس والتفكير، وهذا هو السبب في أنه مناسب لنا، ولكنه مناسب فقط بهذا المعنى، ولا نريد مطلقًا أن نرى في كائن فني نية لإرضاء لنا؛ الجمال نفعية بلا هدف، شكلي وذاتي بحت.
تأثير أفكار كانط على الفلسفة
أصبح كانط الفيلسوف الأكثر تأثيرًا في عصر التنوير. ابتكر نظرية جديدة للمعرفة والأخلاق. بنى الفلاسفة مثل نيتشه، وهيجل، وشوبنهاور نظرياتهم على رفض أفكاره أو الاتفاق معها.
حتى أن نظرية كانط الأخلاقية أثرت في السياسة. خاصة فيما يتعلق بـ الليبرالية الكلاسيكية التي نادت بمبادئ السلام والاحترام في العلاقات الدولية.
- rushist, Философия Канта – кратко, Retrieved 2023-02-2. Edited.
- artforintrovert, философии Канта, Retrieved 2023-02-2. Edited.
